徐复观《异变下中国知识分子的悲惨命运》*（国内版） 本文为香港某报社创刊25周年之际的一篇文章。结果该报没有出版, 被《中华杂志》改名, 作为第一期出版（1967年7月26日增补）。 1967年9月26日附注【*选自《中国思想史文集》——主编。 ] ================================ 中国传统知识分子的现实理想面貌 上一个八月是1938年, 第一个中国抗日战争纪念日。本文首先要指出的是,

1937年政府起义抗日, 是这个时代的一大标志。
       从抗战到现在, 中国的政治形势发生了翻天覆地的变化,

超出了历史发展的常态。从不同的角度, 可以提出不同的观点, 得出不同的结论。这篇文章的目的, 就是从我亲身感受到的直接印象中,

勾勒出中国知识分子在这种瞬息万变的形势下的悲惨命运。我的话是要表达我个人良心​​和良心力所能及的时代感悟。所以这是对我自己良心的责任。假设我所听到的有问题, 因为我的感觉和知识不足。传统上, 许多严肃的中国知识分子在生活中一直采取“忧天下、享天下”的态度。在中国知识分子的人生观中, 组织家庭、治理国家、和平世界被认为是修身养性的目标；也就是说, 家庭、国家、世界和自己是密不可分的, 因此对他们负有连带的责任感。
       如果你暂时不从理想的角度来看这种情况, 而只从实际的角度来看, 你可以理解中国的知识分子, 尤其是因为他们与政治有着牢固而密不可分的关系。
       加上古老的宗教, 从今天的文献中可以看出, 与其他民族不同, 似乎从一开始就没有独立的僧侣阶层和独立的传教组织。春秋时期, 远古遗留下来的僧侣（中国古代称为五竹）逐渐演变为社会知识分子, 根本没有与政权抗衡的地位。从某种角度来说, 和尚阶段可以说是最早的知识分子群体。在中国古代, 没有独立的僧侣阶段和这个阶级的迅速衰落, 使理性的光辉更容易在文化发展中发挥作用；绑在一起。以孔子为起点, 发展成为战国游子, 专攻政治。整个汉代知识分子的思潮更加政治化。东汉末年, 党内克制之灾, 随之而来的是曹汉两族的政治斗争, 司马魏氏的政治斗争, 以及知识分子八王之乱。在现实政治中受到了太大的打击。 .所以他们倾向于形而上学, 以逃避现实；但其他人的“家庭”的基础仍然是政治性的。佛教兴于东汉末年, 盛于六朝, 盛于隋唐。多么聪明的知识分子。此外, 自春秋以来, 一些在山林中孤独枯萎的人, 无不蕴含着从政治中寻求解放的真谛。但在历史上,

这些新因素的介入, 从来没有缓和过知识分子对政治的依附倾向。