我们是 1960 年代和 1970 年代的后代。
       我们父亲的教育水平并不高。家庭体系非常庞大, 因为毛泽东号召“英雄妈妈”和“人更强大”。并不少见。
       由于城市建设的需要, 我们成了留守儿童。三年的代沟, 这里的三年, 可能是与近亲别离的时间, 也可能是与纪府幸存下来的先人之间的年龄差。 2010年刚刚过去, 兔年, 二, 我们明白什么意思, 第一代即将下岗, 第二代即将赶上。过去每个人都以不同的身份审视、怀疑和评估我们。卷起裤脚从外地走进城市的爸爸们靠着自己的力量和汗水拿到了“农民工”的称号, 适应了城市生活的需要, 这个角色本身并没有争议, 作为一个职业, 工作是光荣的, 无论是身体上还是精神上, 取决于你的能力和努力, 你才能过得舒心。吃闲饭, 八卦, 随他们自己编。农民工的出现导致了社会二元体系的严重分离。作为一代农民工的衍生品, 我们享受着与单一社会（相对而言）一样的物质平衡, 但精神层面的脱节让我们难以接受大自然贴上的标签——二代的农民工。这不是标题上的压力。没有人在乎父母给自己起的名字。那是他们的特权。如果你不喜欢它,

你可以自己改变它。你可以这样做, 但二元性造成的社会分工和生活活动的不平衡, 让我们不得不一次又一次地正视自己的身份。在社交圈、基础教育设施、社会认可度、家庭结构、经济能力等方面, 在社会正义的表象下, 一元社会的我们比同龄人的负担要多得多。仰望被夸奖的优秀父亲, 每个人都在唱着自己的故事, 某某发了财, 在城里买了房子, 生了孩子, 安了家。这是不可避免的。人人求利避害, 人人都有追求美好生活的权利。与城乡生活相比：城市基础设施、就业环境、社交平台、学习氛围都不是简单的“新农村建设”“可以平衡的。如果我想再回家, 那是因为我已经在外面枯萎了, 需要根的滋养；我不想再回家了, 因为我以后回家就不能有太大的进步了。当然, 有一件事是不能忽视的。
       繁琐繁琐的人际交往是大部分落户城市的“准市民”的心声, 农民工二代需要解决的不是城乡户口的交换。当农村大学生面临就业压力时, 他们需要解决的不仅仅是工作能力的学习, 还有走出去适应城市的需要。
       找个好p定位, 争取生存的地方。原因是只要在城里住一天, 第一件事就是要找个好地方住。无论城市有多大, 对他们来说都是一座孤岛。镜子改用世袭工作制, 国企工作岗位私有化已不是秘密。即使对于普通的城市大学生来说, 这也不是每个人都能享受的, 更不用说农民工二代了。社会不像我们的父辈那样干净：皮包公司、欺诈、传销、潜规则等等。我们走的每一步, 都需要非常小心, 如履薄冰, 然后继续前行。回到父辈们曾经竖立招牌的地方：勤劳、朴素、热情、聪明。对物质事物的渴望, 美好的世界必须有资格享受, 不要羡慕已经在享受的他们, 羡慕的是期待他们能有说有笑的那一天, 能赋予这个资格, 对我们来说, 只有自己。既然已经达到了社会公德规定的年限, 顶着那块招牌, 勇敢地接受, 为理想而奋斗,

或许是最好的选择。